الإجابة على هذا السؤال تحمل بين طياتها تحولات اجتماعية وثقافية عميقة شهدها المغرب على مدى العقود الأخيرة.
آراء أخرى
البداية كانت مع “الأحداث المغربية”، تلك الجريدة التي لم تكتفِ بنقل الوقائع، بل اختارت أن تُعرّي الحقائق وتُسكنها في براثن المستنقعات، سعياً لزيادة مبيعاتها في وقت شهد فيه سوق الصحافة المغربية ركوداً حاداً. في تلك الفترة، لم يكن بمقدور الجميع الاطلاع على ما يدور في هذه الجرائد إلا إذا كانوا متعلمين، ما جعلها أداة نخبوية في يد قلة محدودة. وما تلى هذه العملية هي بداية احتدام المنافسة، خاصة عبر صفحات مثل “من القلب إلى القلب”، التي زادت من تغول الصحافة على الخصوصية الاجتماعية.
قبلها، جاء برنامج “سمير الليل”، الذي لعب على أوتار الخوف والرغبة في البوح المستور، مختبئاً خلف صمت الليل وظلمة أثير الإذاعة التي كانت تُظهر فقط صوت المذيع، دون أن تكشف عن ملامحه أو خلفياته. هذا البرنامج كان نقطة تحول، حيث أتاح المجال للناس للتحدث عن قضايا كانت تُعتبر من المحرمات أو المستورات في الثقافة المغربية.
ومع بداية الألفية الثانية، شهد المجتمع المغربي تحولات جذرية، حيث تغيّرت بوصلة القيم الاجتماعية وأصبحت غير متزنة بفعل دخول التكنولوجيا ووسائل الإعلام الجديدة. بدأت منصات مثل يوتيوب في احتلال مساحة واسعة من اهتمامات الناس، حيث ظهرت برامج تتناول مواضيع حساسة كالجنس لتحقيق نسب مشاهدة عالية. وكان من أبرز هذه الظواهر “يوميات ماريو”، التي شكلت لحظة فاصلة في تغيير مفاهيم عديدة داخل المجتمع المغربي.
هذه الحكايات فتحت الأبواب على مصراعيها أمام مفهوم “الشّوهة”، الذي أصبح جزءاً لا يتجزأ من الثقافة الشعبية، حيث تقبّل المغاربة تدريجياً فكرة عرض خصوصياتهم وأدق تفاصيل حياتهم اليومية للعالم عبر منصات مثل تيك توك وإنستغرام ويوتيوب. هذا التحول في السلوك الاجتماعي يُظهر بوضوح كيف أن الأسرة لم تعد ذلك الكيان المغلق والمخيف الذي يفرض وصايته على أفراده، بل أصبحت جزءاً من فضاء مفتوح تداخلت فيه الخصوصيات مع العام، وضاعت فيه الحدود بين ما هو شخصي وما هو مُشاع.
أستاذ جامعي وباحث
