أمينة المستاري
العقيدة الرأسمالية
يطرح الكاتب تساؤلا حول دور وأهمية المال بالنسبة للإمبراطوريات وتعزيز العلم، وهل هو هدف لتلك المشاريع أم هو ضرورة محفوفة بالخطر؟
يحاول هراري شرح ذلك بالقول أن مجلدات كتبت حول دور المال في تأسيس دول وتدميرها، وفتح آفاق جديدة واستعباد الملايين…لكن لفهم التاريخ الاقتصادي الحديث يجب فهم كلمة واحدة: النمو.
فالاقتصاد الحديث ينمو ويلتهم كل ما يجده أمامه. ويعود هراري لتاريخ الاقتصاد الذي ظل على حاله بنفس الحجم، فهو موضوع معقد بشكل مزعج، ويحاول شرح الأمر بمثال عن تعاملات بنكية يستخلص منها أن البنوك والاقتصاد ككل تبقى وتزدهر بفضل الثقة في المستقبل والتي تعتبر الداعم الوحيد لمعظم الأموال في العالم.
يتطرق مؤلف كتاب ” العاقل” لحالة الاقتصادات الجامدة، والتي تم الخروج منها بظهور نظام جديد سموه “الائتمان” الذي يمكن من بناء الحاضر على نفقة المستقبل. لكن يستطرد بالقول أن خذا الائتمان كان محدودا وواجه الناس صعوبة في تمويل أعمال جديدة، ولوجود عدد قليل من الشركات الجديدة فإن الاقتصاد لم ينم، بل وافترض الناس أنه لن ينمو أبدا، وبالتالي تحقق الركود.
ثم جاءت الثورة العلمية وفكرة التقدم التي تم تحويلها إلى مصطلحات اقتصادية. وأصبح الناس يثقون في كون الإيمان بأن الاكتشافات الجغرافية والاختراعات التقنية والتطوريات التنظيمية يمكن أن تزيد من مجموع إنتاج البشر وتجارتهم وثروتهم دون تدمير الطرق التقليدية. وأقنعت فكرة التقدم الناس خلال 500 سنة الأخيرة في وضع ثقتهم في المستقبل، وبالتالي خلقت الائتمان، والحصول على قروض كبيرة وطويلة ومنخفضة الفائدة …
ويوجز هراري الحديث عن تاريخ الاقتصاد العالمي مع آدم سميث، وفكرته الأكثر ثورية في تاريخ البشرية، بكون الرغبة الإنسانية الأنانية لزيادة الأرباح الخاصة تشكل أساس الثروة الجماعية هي أيضا ثورية من منظور أخلاقي وسياسي أي بمعنى آخر يقول سميت أن الطمع جيد وحين أصبح أثرى فإنني أفيد الجميع، أي كلما زاد الدخل عن الحاجيات يمكن توظيف الفائض في توظيف أناس وزيادة العمل…
ففي العقيدة الرأسمالية الجديدة الوصية الأولى والأقدس يقول الكاتب: “يجب إعادة استثمار أرباح الإنتاج في زيادة الإنتاج”. لذا تسمى الرأسمالية بهذا الاسم لأنها تميز بين “رأس المال” و”الثروة” المجردة. ويشرح هراري الفكرتين مع تقديم أمثلة على ذلك.
وقد ظهرت فئة جديدة في العصر الحديث، النخبة الرأسمالية المكونة من رؤساء المجالس، تجار أسهم، صناعيين…ويقوم الكاتب بمقارنة بين النبلاء في العصور الوسطى مع النخبة الرأسمالية. ومع مرور الوقت أصبحت الرأسمالية أكثر من عقيدة فقد تحولت إلى أخلاق أي مجموعة من التعاليم حول كيفية التصرف وتعليم الأبناء وطريقة التفكير والمبدأ الأساسي النمو الاقتصادي فهو الصالح الأسمى أو الخير الأسمى.
كان لهذه العقيدة تأثير عل العلوم الحديثة أيضا، تمول البحوث العلمية إما من طرف الدولة أو الشركات الخاصة، لكن مع طرح السؤال: هل سيمكن المشروع من زيادة الإنتاج والأرباح وهل سينتج نموا اقتصاديا؟ فالعلم مكن من الاقتصاد البشري من النمو بفضل اكتشاف آخر مثلا محرك الاحتراق الداخلي، الخراف المهندسة وراثيا…
كولومبوس يبحث عن مستثمر
كان للرأسمالية دور حاسم ليس فقط في نهضة العلوم الحديثة بل وظهور الإمبريالية الأوربية. هذه الأخيرة خلقت نظام الائتمان الرأسمالي بادئ الأمر، فالرأسمالية الأوربية كان مرتبطا بالتطورات الاقتصادية في آسيا، التي كانت القوة الاقتصادية العالمية حتى أواخر القرن 18م (الصين، الهند، المسلمين).
ويقدم هراري في هذه الفقرة مثلا من قصة كريستوف كولومبوس الذي كان يبحث عن مستثمر، فقدم اقتراحا لملك البرتغال لتمويل أسطول لإيجاد طريق تجاري جديد إلى شرق آسيا، على خطورة هذه الاستكشافات وتحتاج لأموال لذلك رفض الملك. فطرح الفكرة على مجموعة من المستثمرين والمسؤولين وتم رفضها إلا أن أقنع الملكة الإسبانية إيزابيلا بالاستثمار، وتمكنت اسبانيا من احتلال أمريكا، وإنشاء مناجم الذهب والفضة …وأصبح الأمراء والمصرفيون بعد مائة سنة على استعداد لمنح مزيد من الائتمان لخلفاء كولومبوس، بفضل الكنوز الذي جمعت من أمريكا…إذن بنت الأرباح الثقة .
لكن يستطرد الكاتب قائلا أن هذه الحملات بقيت شأنا متعلقا بالصدف، وبقيت أسواق الائتمان حذرة جدا، وتحول الأوربيون إلى شركات مساهمة ذات مسؤولية محدودة، وتم تقليص المخاطر التي كانت تعترض السفن ورؤوس الأموال، ثم ما لبت أوربا أن شهدت أوربا الغربية نمو نظام مالي متطور يمكنه من جمع مبالغ ائتمانية كبيرة في غضون مهلة قصيرة. ويسترسل هراري في ذكر نماذج من الدول التي عرفت هذا النظام.
