مغرب زمان. الرّحيبي يكتب: عصَا تاعَت الجّبّوج أو جمَل دكّالة

الجّمل كان يحرصُ أهل دكالة على تربيته وترويضه على الجلوس، والنهوض بكلمات مضبوطة مقرونة بالعملية المطلوبة:

أوتش للبروك

واݣعُد للنّهوض

*حسَن الرّحيبي

مثال من التراث اللّامادّي الدكالي يورده المستشرق الفرنسي ميشو بيلير Michaux – bellaire الذي عاش بالمغرب وتعلم العربية والدارجة وحفظ القرآن الكريم وأم الناس في الصّلاة لأهدَاف أنثروبولوجية استعمارية، بينما اعتقد المغاربة أنه أخلصَ للدين الإسلامي.

أما حديثه عن متانة وسائل الإنتاج الدّكالية فمثل لها بعصَا الجّبّوج التي كانت تؤخذ من أشجار الزيتون البري الذي لاَ زال منتشراً في الغابات والبراري والذي طوره الإنسان ليصبح منتجاً كما هو الحال اليوم.

كنا نصنع منه الكُرّاك من أجل تكراك وحفظ اللّوحة.  وكذلك العݣّاد لمطاردة اللّصُوص وقنية داخل الضّروݣات والارنب البرّي لما يتبع عزوز ولد الصّويري سي بوشعيب وهو يقنصُ الحجل بالجّويجة ..

بينما الجّمل كان يحرصُ أهل دكالة على تربيته وترويضه على الجلوس، والنهوض بكلمات مضبوطة مقرونة بالعملية المطلوبة:

  أوتش للبروك

واݣعُد للنّهوض ..

يستعمل في ذلك ملء شوَاري من الحجارة الصّغيرة الضّرق، يحمّلها للبكر الصّغير طيلة اليوم، حتى يتعب ويصبح قابلاّ للاستجابة لأي صَوت مركّب.

لكن ظل لاَ يستطيع التمييز بين كلمة اݣعُد وكلمة اعݣد لما يتعللّق الأمر بعݣد الرّفدة ..

فلما يقول أحدنا اعݣد يعتقد الجمل أننا أمرناه بالنهوض مما ينتج ترياب الحفلة، ونعيد ترتيب كل شيء من جديد  !.